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176 - Femmes bibliques vues d'Afrique Gros plan sur Approfondir La situation actuelle des femmes africaines, entre tradition et modernité, permet un autre regard sur les personnages bibliques...
« Le texte, orphelin de son père [l’auteur], devient l’enfant adoptif de la communauté des lecteurs » (Paul Ricoeur). S’il en est ainsi, l’interprétation des Écritures saintes est toujours dépendante de la culture et des préoccupations des lecteurs ou, si l’on préfère, du « contexte »de lecture, tout autant, sinon plus, que du contexte premier d’écriture. L’Amérique latine et l’Afrique, très sensibles à cette dimension de l’acte de lecture, ont ainsi enrichi la réception de la Bible. Non que les exégètes de ces continents se passent d’analyses critiques, historiques et littéraires. Mais les situations humaines dont ils sont solidaires les rendent sensibles à des aspects particuliers qui ne peuvent qu’échapper à leurs collègues européens. Une formule définit ce mouvement : « approches contextuelles » (Commission biblique pontificale, L’interprétation de la Bible dans l’Église, partie E1, 1993). Depuis sa fondation, l’Association panafricaine des exégètes catholiques (APECA), au fil de ses congrès bisannuels, a toujours été fidèle à deux objectifs : promouvoir les recherches bibliques de haut niveau scientifique dans une perspective africaine et être au service de l’apostolat biblique en Afrique. En 2011, le congrès de Lusaka (Zambie) a voulu explorer la place des femmes. La situation actuelle des femmes africaines, entre tradition et modernité, a ainsi permis un autre regard sur les personnages bibliques. L’examen des textes scripturaires a, en retour, posé des questions sur le rôle et la place des femmes, aujourd’hui, en Afrique. Nous pensons que la problématique et les travaux de ce congrès méritent d’être connus au-delà du continent africain. L’analyse et l’interprétation des textes peuvent servir toute recherche approfondie. Sur les vingt-quatre communications, publiées depuis dans un volume des Actes, ce Dossier des Cahiers Évangile en propose seulement cinq. Nous remercions chaleureusement les auteurs d’avoir bien voulu les reprendre et les récrire pour notre revue ainsi que les secrétaires, ancien et actuel, de l’APECA, les pères Jean-Bosco Matand Bulembat et Moïse Adeniran Adekambi. Dans leur diversité, ces études cassent l’image d’uniformité que, parfois, les Européens collent sur les approches contextuelles. Cela est vrai non seulement de la méthode, à savoir le rapport entre analyse et actualisation, mais aussi des conclusions : sur deux grandes dimensions, la maternité et le service, il y a accords et divergences. Dans la Bible, il y a toujours des ressources de sens disponibles que les études n’épuisent pas. Chaque changement de situation chez les lecteurs les met en position d’être sollicitées. En retour, elles font leur travail : interroger notre vie.
Cahier Évangile n° 176
Sommaire du numéro DOSSIER : Femmes bibliques vues d’Afrique
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