L'examen du prophétisme, comme moyen pour l'homme d'accéder à la connaissance de la volonté divine, s'achève ici par les dossiers de l’Égypte ancienne et du monde grec (y compris l'Asie Mineure). Outre le prophétisme cultuel et oraculaire des grands sanctuaires (Delphes...), on considère aussi comment poètes et philosophes grecs se pensent eux-mêmes comme prophètes.

Dossier capital : c'est dans ce monde grec qu'a résonné l'annonce évangélique et en cette langue grecque que la Bible grecque et le Nouveau Testament sont rédigés. Les apologètes et les théologiens des premiers siècles rendirent compte de leurfoi en fonction de cette culture qui, conjointement à la Bible, était la leur.

Le bibliste prend la parole sur chaque dossier pour mettre les textes recueillis en perspective avec les données bibliques. Apres une étude sur « Les prophètes du Nouveau Testament dans le monde hellénistique », la postface ramasse ce qui, dans la collecte opérée par les deux Suppléments, est matière à réflexion pour le lecteur de la Bible.



Supplément au Cahier Évangile n° 89
115 pages, Éd. du Cerf/ SBEV, septembre 1994.


Sommaire

1. Les prophètes en Égypte ancienne
      Les textes... et la Bible

2. Le prophétisme gréco-asianique
      Les textes... et la Bible

3. Aspects du prophétisme grec
   a) Introduction
   b) Qu'est-ce qu'un prophète ?
   c) Poètes et prophètes
         Hésiode
         Pindare   
   d) Prophètes et philosophes
         De Pythagore à Héraclite
         Empédocle d'Agrigente
   e) Réflexion sur le prophétisme
      Les textes... et la Bible

4. L’oracle de Delphes
Le sanctuaire de Delphes et son oracle
Quelques exemples d'oracles de Delphes
Le souffle inspirateur
      Les textes... et la Bible

5. Les prophètes du Nouveau Testament dans le monde hellénistique

Postface