Les fêtes juives d'automne

Roch Hachana (10 septembre 2018) ouvre le début de l'année juive, et dure dix jours, les « dix jours austères » qui conduit jusqu’à Yom Kippour (19 septembre 2018), le jour du Grand Pardon. Pendant ces dix jours, chacun est invité à faire « techouva » c’est-à-dire un retour vers le frère, vers Dieu et vers soi -même.

Le Jour de l'an : Rosh hashana
La fête de Roch Hachana, littéralement « tête de l’année », est la fête du Nouvel An et marque le commencement de l’année religieuse. On se souhaite une « bonne année » (chana tova), douce comme la pomme trempée dans le miel.
Avant l'exil, l'année commençait à l'automne. Mais quand elle commença au printemps, on continua de solenniser l'ancien Jour de l'an, le 1er tishri. Seuls quelques textes tardifs du Pentateuque en parlent : « Le 7e mois, le 1er du mois, c'est pour vous un repos sabbatique, un mémorial d'acclamation, une réunion sacrée » (Lv 23,24); « c'est un jour d'acclamation » (Nb 29,1).
Les sonneries de shofar (corne de bélier, cf. photo ci-dessous) sont caractéristiques de cette fête qui célèbre la royauté de Dieu sur la création et sur Israël. Peut-être est-ce le reste d'une fête de Yahvé-Roi dont semblent parler certains textes, notamment des Psaumes. Ce jour-là, on chante : « Heureux le peuple qui sait t'acclamer, Seigneur; il marchera à la lumière de ta Face » (Ps 89,16) et on lit l'annonce d'une nouvelle alliance dans les cœurs (Jr 31,31-34). Cette fête ouvre les dix jours de pénitence pendant lesquels Israël se prépare au grand Pardon.

Le Jour du Pardon : Kippour
Yom Kippour est le jour de la repentance, considéré comme étant le jour le plus saint et le plus solennel de l’année juive. Son thème central est le pardon et la réconciliation.La fête de Kippour, 10 jours après le Nouvel An, est attestée dans la Bible à une date récente seulement, après la réforme d'Esdras (Lv 23,27-32). Le verbe kippèr signifie effacer, expier. C'est la fête du Pardon, jour de pénitence et de joie à la fois. On doit jeûner totalement pendant 24 heures, mais on prie en habits de fête blancs.
Le rituel de Lv 16 décrit deux sacrifices : un taureau est offert pour les péchés des prêtres et un bouc pour ceux du peuple. Le grand prêtre asperge de leur sang l'autel des sacrifices et aussi le Saint des Saints; c'est le seul jour de l'année où il y pénètre à deux reprises. Parce que le sang est la vie, ce rite obtient de Dieu le pardon (cf Lv 17,11).
Kippour est « jour de grande joie pour Dieu », dans la tradition juive, puisque ce jour-là il voit les hommes se détourner de leurs fautes et revenir à lui. La longue liturgie synagogale consiste en confessions des péchés et en louanges de la miséricorde divine.
Le Talmud rappelle que Dieu ne pardonne les péchés envers autrui que si d'abord on s'est réconcilié, ou si du moins on a essayé de le faire. L'auteur de l'épître aux Hébreux compare le sacrifice de Jésus aux sacrifices de taureaux et de boucs de Kippour, qui existaient encore de son temps (He 9-10)

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 Notre confrère québécois, "Interbible" (www.interbible.org), propose des quizz bibliques. Nous vous en proposons un qui rappelle que le chritianisme (et notamment les fêtes) trouve ses racines sans le judaïsme.   ICI